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百姓才藝網(wǎng)歡迎您學(xué)習(xí)隸書(shū)書(shū)法藝術(shù)

發(fā)布時(shí)間：2020/6/26 17:52:46 瀏覽人數(shù)：

來(lái)源：百姓才藝網(wǎng)  時(shí)間：2020-06- 26  16:59  責(zé)任編輯：華龍

    隸書(shū)，有秦隸、漢隸等，一般認(rèn)為由篆書(shū)發(fā)展而來(lái)，字形多呈寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而豎畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三磔”。根據(jù)出土簡(jiǎn)牘，隸書(shū)始創(chuàng)于秦朝，傳說(shuō)程邈作隸，漢隸在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，上承篆書(shū)傳統(tǒng)，下開(kāi)魏晉、南北朝，對(duì)后世書(shū)法有不可小覷的影響，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。關(guān)于隸書(shū)的定義，近人吳伯陶先生一篇：《從出土秦簡(jiǎn)帛書(shū)看秦漢早期隸書(shū)》的文章中說(shuō)道：“可以用這個(gè)字的本義來(lái)作解釋。〈說(shuō)文解字〉中解釋‘隸’的意義是‘附著’，〈后漢書(shū)·馮異傳〉則訓(xùn)為‘屬’，這一意義到今天還在使用，現(xiàn)代漢語(yǔ)中就有‘隸屬’一詞。〈晉書(shū)·衛(wèi)恒傳〉、〈說(shuō)文解字序〉及段注，也都認(rèn)為隸書(shū)是‘佐助篆所不逮’的，所以隸書(shū)是小篆的一種輔助字體?！?/span>其次究竟什么樣子才叫隸，隸與篆又有什么樣的嚴(yán)格區(qū)別，吳伯陶先生在上述的文章中又有所分析訂定，這里再節(jié)錄吳文中值得考慮的幾小段。吳云∶“小篆還保存了象形字的遺意，畫(huà)其成物隨體詰屈；隸書(shū)就更進(jìn)了一步，用筆畫(huà)符號(hào)破壞了象形字的結(jié)腹，成為不象形的象形字”
他又說(shuō)∶“小篆和隸書(shū)實(shí)際上是兩個(gè)系統(tǒng)，標(biāo)志著漢字發(fā)展的兩大階段。小篆是象形體古文字的結(jié)束，隸書(shū)是改象形為筆畫(huà)化的新文字的開(kāi)始?！薄拔覀兣袛嗄撤N字體是否隸書(shū)，就要首先看它是否出現(xiàn)有破壞篆書(shū)結(jié)構(gòu)失掉象形原意之處?！?/span>

隸書(shū)教程
吳先生經(jīng)過(guò)仔細(xì)排比研究，得出那樣的科學(xué)論據(jù)來(lái)，作為學(xué)術(shù)上篆、隸的不同定名的分野，自然是很值得重視的。不過(guò)還有兩個(gè)問(wèn)題想要問(wèn)，那就是∶一，篆書(shū)也不能夠個(gè)個(gè)是象形字，一開(kāi)始就有象形以外的許多字存在，因此，僅僅失掉“象形原意”似乎有些不夠。我的意思是說(shuō)隸的破壞古文（“象形字”是一種字體的籠統(tǒng)名稱(chēng)，事實(shí)并非個(gè)個(gè)“象形”，例子甚多，不待列舉），不僅僅是破壞象形而已。二，今天看到的從湖北云夢(mèng)出土的秦簡(jiǎn)和湖南長(zhǎng)沙馬王堆墓中出土的簡(jiǎn)帛書(shū)中發(fā)現(xiàn)其中字的結(jié)構(gòu)有變篆體，也有未變。用筆有圓有帶長(zhǎng)方的，那種字當(dāng)時(shí)又稱(chēng)之為何名？這種“半篆半隸”的字形從秦昭襄王時(shí)代開(kāi)始一直到西漢初（秦云夢(mèng)簡(jiǎn)到漢馬王堆帛書(shū)，吳文有詳述可參閱）還存在，始皇帝以前，字還未有“體”的區(qū)別，可是到漢初，肯定那種字已經(jīng)歸入隸體，二者合起來(lái)考慮，那么對(duì)吳先生的區(qū)別篆體之名，是否有些矛盾了呢？事實(shí)上結(jié)構(gòu)之變，光講象形不象形，定然不夠全面。我估計(jì)區(qū)別問(wèn)題，在當(dāng)時(shí)——在字體初變時(shí)一般人肯定還不太嚴(yán)格的，那種“蝙蝠式”的字形，大都隨著新名稱(chēng)而名之——也稱(chēng)為隸，其中稍為保留些舊結(jié)構(gòu)也是可以的。因此我認(rèn)為如果設(shè)身處地來(lái)推測(cè)當(dāng)時(shí)的命名，和今天用學(xué)術(shù)研究來(lái)區(qū)別的命名是可以有些距離的，是無(wú)足為怪的。明確地講，篆與隸的不同除形象變?yōu)榉?hào)以外，還有筆法變化一方面的區(qū)別，例如∶生（篆）、上（變筆法未變結(jié)構(gòu)）、之（筆法結(jié)構(gòu)全變）。三字的名實(shí)異同，決非單論結(jié)構(gòu)，其他相似的情況也很不少，可以類(lèi)推。
西漢中期以來(lái)，隸書(shū)的脫去篆體（包括結(jié)構(gòu)、筆畫(huà)的寫(xiě)法）而獨(dú)立的形式，已經(jīng)完全形成。所見(jiàn)有代表性的例如本世紀(jì)出現(xiàn)于西陲流沙中的西漢宣帝五鳳元年（前57年）、成帝河平元年（前28年）、新莽始建國(guó)天鳳元年（14年）的書(shū)簡(jiǎn)、樂(lè)浪漢墓出土的西漢平帝元始四年（4年）、東漢明帝永平十二年（69年）的漆盤(pán)上的銘文等等，不但結(jié)構(gòu)全變，從字形來(lái)講也全成方形或扁方形，筆勢(shì)則長(zhǎng)波更自然橫出，和接近篆體的直垂形大大不同了。相像的字形還能在東漢的碑刻中見(jiàn)到很多。最著名的如桓帝延熹八年（165年）的《華山廟碑》、靈帝建寧二年（169年）的《史晨碑》、中平二年（185年）的（曹全碑）、又三年（186年）的（張遷碑）等等，其他不再一一例舉了。同時(shí)在西漢的碑刻中也還有一些面積大都方正或個(gè)別字帶長(zhǎng)形，又僅有極短的波勢(shì)的字體，其有代表性的所見(jiàn)如∶西漢宣帝五鳳二年（前56年）的《魯孝王刻石》、東漢安帝元初四年（117年）的《祀三公山碑》、順帝永和二年（137年）的《敦煌太守裴岑紀(jì)功碑》、靈帝建寧三年（170年）的《郙閣頌》摩崖石刻、以至明帝永平九年（66年）字形不大規(guī)則的《開(kāi)通褎斜道》摩崖石刻等等。以上那些基本上已消滅篆體而形式稍有小異的“正體字”，一直流行于兩漢、三國(guó)間，而且?guī)缀酹?dú)占了石刻碑志中的位置。在江蘇省南京市出土了東晉謝鯤的墓志，還能見(jiàn)到用的仍是這樣的字體。這種字體應(yīng)當(dāng)說(shuō)都是隸，因?yàn)槠湫问阶郧氐綕h，雖有些變化，但并不太大。從字形的面積上講∶先帶長(zhǎng)方，后變方扁，有些地方還交叉互用著。長(zhǎng)波、短波，也同樣是交叉互用不分前后的。因此決不能說(shuō)它是一種字體徹底變?yōu)榱硪环N字體的新舊二體，而是一種字體在前前后后中間的個(gè)別量變罷了。
    秦始皇在“書(shū)同文”的過(guò)程，隸書(shū)《曹全碑》中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，又采納了程邈整理的隸書(shū)。漢朝的許慎在《說(shuō)文解字》記錄了這段嬴政統(tǒng)一文字后，漢朝復(fù)興和發(fā)掘傳統(tǒng)文字的歷史：“……秦?zé)?jīng)書(shū)，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書(shū)，以趣約易，而古文由此絕矣”?！岸本┐髮W(xué)教授、書(shū)法大家李志敏認(rèn)為秦始皇統(tǒng)一六國(guó)文字，對(duì)當(dāng)時(shí)的社會(huì)進(jìn)步有積極意義，但未必有利于書(shū)法藝術(shù)的發(fā)展。 [1]  孝宣皇帝時(shí)，召通《倉(cāng)頡》讀者，張敞從受之。涼州刺史杜業(yè)，沛人爰禮，講學(xué)大夫秦近，亦能言之。孝平皇帝時(shí)，征禮等百余人，令說(shuō)文字未央廷中，以禮為小 學(xué)元士。黃門(mén)侍郎揚(yáng)雄，采以作《訓(xùn)纂篇》。凡《倉(cāng)頡》以下十四篇，凡五千三百四十字，群書(shū)所載，略存之矣……郡國(guó)亦往往于山川得鼎彝，其銘即前代之古文， 皆自相似。雖叵復(fù)見(jiàn)遠(yuǎn)流，其詳可得略說(shuō)也……蓋文字者…前人所以垂后，后人所以識(shí)古。故曰：本立而道生。知天下之至賾而不可亂也”。但是也有人認(rèn)為，作為官方文字的小篆書(shū)寫(xiě)速度較慢，而隸書(shū)化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書(shū)寫(xiě)效率。例如郭沫若用「秦始皇改革文字的更大功績(jī)，是在采用了隸書(shū)」來(lái)評(píng)價(jià)其重要性（《奴隸制時(shí)代·古代文字之辯證的發(fā)展》）。

    隸書(shū)也叫“隸字”、“古書(shū)”。是在篆書(shū)基礎(chǔ)上，為適應(yīng)書(shū)寫(xiě)便捷的需要產(chǎn)生的字體。就小篆加以簡(jiǎn)化，又把小篆勻圓的線條變成平直方正的筆畫(huà)，便于書(shū)寫(xiě)。是在監(jiān)獄里創(chuàng)造出來(lái)的字體。分“秦隸”（也叫“古隸”）和“漢隸”（也叫“今隸”），隸書(shū)的出現(xiàn)，是古代文字與書(shū)法的一大變革。
隸書(shū)是漢字中常見(jiàn)的一種莊重的字體，書(shū)寫(xiě)效果略微寬扁，橫畫(huà)長(zhǎng)而直畫(huà)短，講究“蠶頭燕尾”、“一波三折”。它起源于秦朝，在東漢時(shí)期達(dá)到頂峰，書(shū)法界有“漢隸唐楷”之稱(chēng)。也有說(shuō)法稱(chēng)隸書(shū)起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。
隸書(shū)是相對(duì)于篆書(shū)而言的，隸書(shū)之名源于東漢。隸書(shū)的出現(xiàn)是中國(guó)文字的又一次大改革，使中國(guó)的書(shū)法藝術(shù)進(jìn)入了一個(gè)新的境界，是漢字演變史上的一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，奠定了楷書(shū)的基礎(chǔ)。隸書(shū)結(jié)體扁平、工整、精巧。到東漢時(shí)，撇、捺、點(diǎn)等畫(huà)美化為向上挑起，輕重頓挫富有變化，具有書(shū)法藝術(shù)美。風(fēng)格也趨多樣化，極具藝術(shù)欣賞的價(jià)值。隸書(shū)相傳為秦末程邈在獄中所整理，去繁就簡(jiǎn)，字形變圓為方，筆劃改曲為直。改“連筆”為“斷筆”，從線條向筆劃，更便于書(shū)寫(xiě)?！半`人”不是囚犯，而指“胥吏”,即掌管文書(shū)的小官吏，所以在古代隸書(shū)被叫做“佐書(shū)”。書(shū)體同時(shí)派生出草書(shū)、楷書(shū)、行書(shū)各書(shū)體，為藝術(shù)奠定基礎(chǔ)。
隸書(shū)基本是由篆書(shū)演化來(lái)的，主要將篆書(shū)圓轉(zhuǎn)的筆劃改為方折，因?yàn)樵谀竞?jiǎn)上用漆寫(xiě)字很難畫(huà)出圓轉(zhuǎn)的筆劃，所以隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)速度更快。
    隸書(shū)《西狹頌》，隸書(shū)者，篆之捷也。這是西晉·衛(wèi)恒《四體書(shū)勢(shì)》對(duì)隸書(shū)本體及其產(chǎn)生背景的經(jīng)典敘述。事實(shí)上，篆之捷是指在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的篆書(shū)字體體系中發(fā)生結(jié)構(gòu)和書(shū)寫(xiě)性變化（隸變），并經(jīng)漫長(zhǎng)的“隸變”過(guò)程而形成的一種新的相對(duì)獨(dú)立的字體。也就是說(shuō)，隸書(shū)是通過(guò)“隸變”從篆書(shū)字體中脫胎產(chǎn)生的。
隸變?cè)谥袊?guó)書(shū)法史上是一次重大的書(shū)法文化事件。發(fā)生隸變的內(nèi)在動(dòng)因是為了適應(yīng)當(dāng)時(shí)社會(huì)發(fā)展對(duì)文字應(yīng)用的要求?！半`變主要表現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是字形結(jié)構(gòu)的變化，既是對(duì)正體篆書(shū)字形結(jié)構(gòu)的改造，這種改造的主要方向是簡(jiǎn)化；二是書(shū)寫(xiě)方式的變化，既是改變?cè)姓w篆書(shū)的書(shū)寫(xiě)方式，這種改變的主要目的是簡(jiǎn)捷流便”。字形結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化和書(shū)寫(xiě)方式的簡(jiǎn)捷流便構(gòu)成了隸變過(guò)程的核心內(nèi)容。在這里，字形結(jié)構(gòu)的簡(jiǎn)化和書(shū)寫(xiě)方式的簡(jiǎn)捷流便，不光為了書(shū)寫(xiě)速度的提高，同時(shí)因其蘊(yùn)涵著內(nèi)在的書(shū)寫(xiě)運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)更加符合人的生理運(yùn)動(dòng)軌跡，才使隸書(shū)在秦漢之交隨著政治的更替最終徹底代替篆書(shū)而獲得普遍應(yīng)用的。

就書(shū)法而言，隸變完成了以下篆隸轉(zhuǎn)換：
1、擺脫篆書(shū)字型結(jié)構(gòu)的凝固化束搏而走向隸書(shū)線條時(shí)空運(yùn)動(dòng)的抽象化表現(xiàn)；
2、線條由篆書(shū)委婉的弧筆變?yōu)殡U(xiǎn)峻的直筆，曲折處由篆書(shū)的聯(lián)綿圓轉(zhuǎn)變?yōu)檗D(zhuǎn)折的方筆。隸變標(biāo)志著漢字相形性的破壞和抽象符號(hào)的確立，使?jié)h字由古文字體系向今文字體系轉(zhuǎn)換；同時(shí)也標(biāo)志著隸書(shū)的獨(dú)立品格和美學(xué)特征的最終形成。
隸書(shū)《華山廟碑》
另一方面，作為人的規(guī)范意識(shí)，又必須對(duì)這種新的字體和書(shū)體加以規(guī)范。于是，就有了漢末高度規(guī)范的八分書(shū)出現(xiàn)。所以我們說(shuō)，所謂的隸變過(guò)程，就是篆之捷所產(chǎn)生的新的書(shū)體繼而對(duì)這種新的書(shū)體加以規(guī)范建構(gòu)的過(guò)程。而作為書(shū)法，隸書(shū)的美就存在于這歷時(shí)四百多年的隸變過(guò)程中。
解讀隸書(shū)的美學(xué)內(nèi)涵和產(chǎn)生背景是非常有必要的，這有助于我們對(duì)隸書(shū)本體的深層認(rèn)知。通常，我們是從現(xiàn)存的漢碑和簡(jiǎn)牘兩種載體來(lái)認(rèn)識(shí)隸書(shū)的。但是，通過(guò)漢碑和簡(jiǎn)牘兩種載體來(lái)認(rèn)識(shí)隸書(shū)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。因?yàn)檫@樣還無(wú)法認(rèn)識(shí)隸書(shū)美學(xué)內(nèi)涵的形成淵源。因此，我們要將四百多年的隸變過(guò)程置放在秦漢文化背景中去解讀，探求出隸書(shū)美形成的文化和思想淵源。也只有這樣，我們才算了解了一些隸書(shū)的傳統(tǒng)。
在兩漢，隸書(shū)不但通過(guò)隸變過(guò)程最終形成自己的獨(dú)立品格和美學(xué)特征，同時(shí)還有著向草率和規(guī)范兩極方向發(fā)展的整體趨勢(shì)。一方面，隸書(shū)在過(guò)分強(qiáng)調(diào)書(shū)寫(xiě)便利的極端中逐步脫離了隸書(shū)的原本實(shí)用立場(chǎng)，進(jìn)而在持續(xù)草化過(guò)程中因書(shū)寫(xiě)的運(yùn)動(dòng)態(tài)勢(shì)不同最終形成了我們所說(shuō)的章草和今草；另一方面，則表現(xiàn)出對(duì)隸書(shū)原本書(shū)寫(xiě)形態(tài)的規(guī)范建構(gòu)，而且這種規(guī)范建構(gòu)是以形式秩序確立為前提的。因?yàn)槲淖值男问街刃虻姆€(wěn)定與否，直接影響到民族文化交流的暢通和社會(huì)進(jìn)步。這是歷來(lái)被官方重視的重要環(huán)節(jié)。因此，隨著西、東漢王權(quán)的相繼確立，對(duì)現(xiàn)實(shí)生活中廣泛流通的隸書(shū)進(jìn)行規(guī)范整理也就成為必然。八分書(shū)以規(guī)范為手段，有效的克服了篆之捷隸書(shū)的隨意性書(shū)寫(xiě)傾向，使形式秩序趨向于穩(wěn)固的位置選擇和有序的結(jié)構(gòu)圖式。加上漢代官方文人審美觀念的不斷容入，最終形成了八分書(shū)規(guī)范、和諧、靜穆、左撇右挑的風(fēng)格特征。兩漢刻石存在的從西漢的質(zhì)樸率真向東漢工穩(wěn)規(guī)范化發(fā)展的整體趨勢(shì)，也從一方面印證了官方對(duì)篆之捷隸書(shū)進(jìn)行規(guī)范建構(gòu)的歷史進(jìn)程。
然而，當(dāng)今學(xué)界和書(shū)法界普遍把兩漢刻石方面的逐步工穩(wěn)規(guī)范的發(fā)展趨勢(shì)認(rèn)定為隸書(shū)走向成熟的標(biāo)志了。這樣做不但牽強(qiáng)，也為隸書(shū)的本體理論闡釋帶來(lái)困難。這是因?yàn)椋阂?、八分?shū)對(duì)隸書(shū)的改造是以美術(shù)規(guī)范化和線條裝飾化為前提的。不但不具備書(shū)寫(xiě)的隨意性與合理性，反而增加書(shū)寫(xiě)的難度，失去了隸書(shū)書(shū)寫(xiě)簡(jiǎn)捷流便的原本實(shí)用立場(chǎng)；二、從八分書(shū)的書(shū)寫(xiě)主體來(lái)看，已經(jīng)由隸書(shū)的原本社會(huì)公眾立場(chǎng)上移到了文人和官方了。我們從、《乙瑛碑》、《禮器碑》《華山碑》、《曹全碑》、《張遷碑》等刻石文本可以看到八分書(shū)已經(jīng)開(kāi)始具有雅化、規(guī)范化和文人化的藝術(shù)特征。這些書(shū)法文本有著一個(gè)大致相同的特征，那就是波蹀。其實(shí)這種波蹀是對(duì)篆之捷原本隸書(shū)書(shū)寫(xiě)的美化。飛動(dòng)的線條和波蹀已經(jīng)使刻石隸書(shū)脫離了隸書(shū)原本的簡(jiǎn)單和質(zhì)樸，而開(kāi)始具有雅化、和文人化的藝術(shù)特征，是漢代文人那種浪漫、瀟灑的藝術(shù)審美精神的體現(xiàn)。而正是這種雅化、規(guī)范化和文人化的藝術(shù)特征，卻失去了隸書(shū)在社會(huì)廣泛流通的內(nèi)在條件和社會(huì)基礎(chǔ)，因而也就不應(yīng)該屬于原本意義上的隸書(shū)。事實(shí)上，隸書(shū)表現(xiàn)在刻石方面的逐步工穩(wěn)規(guī)范的發(fā)展趨勢(shì)，它的實(shí)質(zhì)是八分書(shū)對(duì)篆之捷原本隸書(shū)實(shí)施規(guī)范和審美改造的雙重結(jié)果。《熹平石經(jīng)》以其高度規(guī)范的形式秩序、以及構(gòu)造的共同原則和形體的共同特點(diǎn)，體現(xiàn)出八分書(shū)最大程度的穩(wěn)定性品格。如果從文字學(xué)角度講，八分書(shū)應(yīng)該成為一種新的、相對(duì)獨(dú)立的字體的。所以我們說(shuō)，隸書(shū)從西漢的質(zhì)樸率真向東漢工穩(wěn)規(guī)范化發(fā)展的整體趨勢(shì)并不完全是隸書(shū)走向成熟的標(biāo)志，它更多的是孕育著一種新的字體的產(chǎn)生。八分書(shū)由于自身的本質(zhì)特性和使用立場(chǎng)，脫離篆之捷原本隸書(shū)書(shū)寫(xiě)主流向更加規(guī)范的方向發(fā)展也就成為必然?！鹅淦绞?jīng)》的書(shū)體特征和內(nèi)容也佐證了八分書(shū)作為東漢規(guī)范字體的使用局限性。所以我們說(shuō)，隸書(shū)獨(dú)立品格和美學(xué)特征的形成，不是東漢的高度規(guī)范和成熟，而是存在于四百多年的隸變過(guò)程中。在這四百多年的隸變過(guò)程中，有著實(shí)在太多的書(shū)法文本需要我們加以解讀和認(rèn)知?！稄堖w碑》的質(zhì)樸奔放、渾厚博大，《曹全碑》典雅華美、俊秀溫潤(rùn)，使我們看到了不同風(fēng)格、不同結(jié)體和不同審美取向的東漢經(jīng)典刻石文本書(shū)法。這是東漢正大的文化氣象和文人認(rèn)識(shí)自然征服自然的自信的書(shū)寫(xiě)流露。特別是《石門(mén)頌》瀟灑自如的波挑，體現(xiàn)著文人回歸大自然書(shū)寫(xiě)的開(kāi)放情懷，加上民間工匠的契刻，又為《石門(mén)頌》置入了民間的質(zhì)樸意味，鑄就了《石門(mén)頌》既有原本隸書(shū)的質(zhì)樸隨意，又有人文情懷流露的獨(dú)特藝術(shù)魅力，顯示《石門(mén)頌》不拘一格的奔放品格、以及闊大的自然氣象，成為歷代書(shū)家關(guān)注和借鑒的經(jīng)典范本。然而，東漢刻石所表現(xiàn)出的典雅、華美、莊重、整飭只是一種完整的、華麗的美。如果沒(méi)有原始隸書(shū)的質(zhì)樸和簡(jiǎn)淡元素灌注其中，那么這種美又是虛偽的、造作的、沒(méi)有感情的。如果東漢刻石典雅、華美、莊重、整飭的基礎(chǔ)上置入隸書(shū)原本的奔放、流暢、闊大的審美氣象，那么書(shū)法就會(huì)有一種大自然的淳樸和廣闊氣象。而這種美才是更接近生命本真的美。因?yàn)殡`變過(guò)程中的很多隨意性書(shū)寫(xiě)看似很樸拙、很簡(jiǎn)淡、很平凡，而實(shí)際上卻蘊(yùn)涵著無(wú)窮的美學(xué)價(jià)值，是人的生命系統(tǒng)中的真實(shí)流露。認(rèn)識(shí)是繼承的前提。所以，發(fā)掘兩漢隸書(shū)的美學(xué)實(shí)質(zhì)及其背后所含蓋的文化與精神內(nèi)涵是我們持續(xù)關(guān)心的內(nèi)容。同時(shí)，它也應(yīng)該是我們完成隸書(shū)的時(shí)代性突破和發(fā)展的前提和理論支點(diǎn)。我們沒(méi)必要談所謂的創(chuàng)新，深入的認(rèn)識(shí)隸書(shū)傳統(tǒng)更有現(xiàn)實(shí)意義。只要我們認(rèn)識(shí)并理解了一些隸書(shū)的傳統(tǒng)，并完成隸書(shū)的傳統(tǒng)和現(xiàn)代的紐帶式連接，那么我們才有可能創(chuàng)造出既古典又現(xiàn)代的隸書(shū)作品。在這里所謂的古典就是隸書(shū)的發(fā)展延續(xù)形態(tài)，所謂的現(xiàn)代，就是隸書(shū)的現(xiàn)代審美意識(shí)和文化精神。古典——現(xiàn)代具有全息重演的內(nèi)容，但還不完全是周俊杰先生所倡導(dǎo)的新古典主義。因此，我所說(shuō)的古典和現(xiàn)代，具有把古典放在新的時(shí)空匡架進(jìn)行梳理歸類(lèi)和時(shí)代詮釋的意識(shí)。它可能是反傳統(tǒng)的，因?yàn)槲覀兪钦驹跁r(shí)代立場(chǎng)審視傳統(tǒng)。它也可能是繼承傳統(tǒng)的，因?yàn)閭鹘y(tǒng)在影響著我們。變體隸書(shū)，又叫隸變體。是當(dāng)代書(shū)法流行的隸書(shū)風(fēng)格，是針對(duì)傳統(tǒng)隸書(shū)而言的書(shū)寫(xiě)注重變化，注重個(gè)性的書(shū)寫(xiě)方式。筆畫(huà)不重規(guī)范，強(qiáng)調(diào)即興創(chuàng)作。 但隸書(shū)大家范笑歌認(rèn)為變體隸書(shū)要變得美才是目的，而不是越變?cè)匠?。如果大家都追求?xiě)變體隸書(shū)，那變體隸書(shū)也會(huì)出現(xiàn)程式化。他認(rèn)為有的變體隸書(shū)只追求大感覺(jué)和大效果，在單個(gè)字和單個(gè)筆畫(huà)上無(wú)法經(jīng)得起推敲。往往是用大氣勢(shì)掩蓋基本功的不足。除了發(fā)展之外，隸書(shū)曾對(duì)魏碑楷書(shū)產(chǎn)生過(guò)影響，此以《張猛龍碑》為例，字上還有一些隸書(shū)精神。唐歐陽(yáng)詢(xún)亦受影響。顏真卿《多寶塔》也有隸書(shū)精神并逐漸被人繼承。
流變編輯過(guò)去一般相信隸書(shū)之由來(lái)為“奏事繁多，篆字難成，即令隸人佐書(shū)，曰隸字”。但指出“隸”字亦有“附屬”的含意，可能意旨其為篆字之衍生。
秦隸
秦始皇在“書(shū)同文”的過(guò)程中，命令李斯創(chuàng)立小篆后，也采納了程邈整理的隸書(shū)。漢朝的許慎在《說(shuō)文解字》記錄了這段歷史：“……秦?zé)?jīng)書(shū)，滌蕩舊典，大發(fā)吏卒，興役戍，官獄職務(wù)繁，初為隸書(shū)，以趨約易”。由于作為官方文字的小篆書(shū)寫(xiě)速度較慢，而隸書(shū)化圓轉(zhuǎn)為方折，提高了書(shū)寫(xiě)效率。郭沫若用“秦始皇改革文字的更大功績(jī)，是在采用了隸書(shū)”來(lái)評(píng)價(jià)其重要性（《奴隸制時(shí)代·古代文字之辯正的發(fā)展》）
漢隸
隸書(shū)《張遷碑》
西漢初期仍然沿用秦隸的風(fēng)格，到新莽時(shí)期開(kāi)始產(chǎn)生重大的變化，產(chǎn)生了點(diǎn)畫(huà)的波尾的寫(xiě)法。到東漢時(shí)期，隸書(shū)產(chǎn)生了眾多風(fēng)格，并留下大量石刻?！稄堖w碑》、《曹全碑》是這一時(shí)期的代表作。
漢隸在筆畫(huà)上具有波、磔（zhe）之美。所謂"波"，指筆畫(huà)左行如曲波，后楷書(shū)中變?yōu)槠玻凰^"磔"指右行筆畫(huà)的筆鋒開(kāi)張，形如"燕尾"的捺筆。寫(xiě)長(zhǎng)橫時(shí)，起筆逆 鋒切入如"蠶頭"，中間行筆有波勢(shì)俯仰，收尾有磔尾。這樣，在用筆上，方、圓、藏、露諸法俱備， 筆勢(shì)飛動(dòng)，姿態(tài)優(yōu)美。在結(jié)構(gòu)上，有小篆的縱勢(shì)長(zhǎng)方，初變?yōu)檎剑僮優(yōu)闄M勢(shì)扁方漢隸具有雄闊嚴(yán)整 而又舒展靈動(dòng)的氣度。 隸書(shū)對(duì)篆書(shū)的改革包括筆畫(huà)和結(jié)構(gòu)兩個(gè)方面。隸化的方法有變圓為方。變曲為直。調(diào)正筆畫(huà)斷連。 省減筆畫(huà)結(jié)構(gòu)等等。其中以橫向取勢(shì)和保留毛筆書(shū)寫(xiě)自然狀態(tài)兩面點(diǎn)最為重要。橫向取勢(shì)能左右發(fā)筆，上下運(yùn)動(dòng)受到制約。最終形成左掠右挑的八分筆法。而毛筆的柔軟性以使?jié)h字筆畫(huà)產(chǎn)生了粗細(xì)方圓。藏 露等各種變化。還有字距寬。行距窄也是其章法上的一大特點(diǎn)。漢隸表現(xiàn)在帛畫(huà)、漆器、畫(huà)像、鈾鏡中精美絕倫。而在碑刻中更顯其寬博的氣勢(shì)和獨(dú)特的韻味。漢隸主要有兩大存在形式：石刻與簡(jiǎn)牘。魏晉南北朝隸書(shū)大多雜以楷書(shū)筆法；唐朝隸書(shū)不乏徐浩等書(shū)家。宋元明三朝的隸書(shū)也難振漢隸雄風(fēng)。直至清朝。漢隸才得以復(fù)蘇。有金農(nóng)、鄧石如、何紹基等，別有建樹(shù)。
隸書(shū)的第二次高峰
魏晉以后的書(shū)法，草書(shū)、行書(shū)、楷書(shū)迅速形成和發(fā)展，隸書(shū)雖然沒(méi)有被廢棄，但變化不多而出現(xiàn)了一個(gè)較長(zhǎng)的沉寂期。到了清代，在碑學(xué)復(fù)興浪潮中隸書(shū)再度受到重視，出現(xiàn)了鄭燮、金農(nóng)等著名書(shū)法家，在繼承漢隸的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新。
隸書(shū)是從篆書(shū)發(fā)展而來(lái)的，隸書(shū)是篆書(shū)的化繁為簡(jiǎn)，化圓為方，化弧為直。
隸書(shū)的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)，字形扁方左右分展。隸字一反篆字縱向取勢(shì)的常態(tài)，而改以橫向（左右）取勢(shì)，造成字形尚扁方，筆畫(huà)收縮縱向筆勢(shì)而強(qiáng)化橫向分展。

起筆蠶頭收筆燕尾
這是隸書(shū)用筆上的典型特征，特別是隸字中的主筆橫、捺畫(huà)幾乎都用此法。所謂“起筆蠶頭”，即在起筆藏（逆）鋒的用筆過(guò)程中，同時(shí)將起筆過(guò)程所形成的筆畫(huà)外形寫(xiě)成一種近似蠶頭的形狀?！笆展P燕尾”，即在收筆處按筆后向右上方斜向挑筆出鋒。
化圓為方化弧為直，這是隸書(shū)簡(jiǎn)化篆書(shū)的兩條基本路子。不過(guò)如果不了解篆書(shū)的圓，就不易掌握好隸書(shū)的方。因?yàn)殡`筆中的直畫(huà)或方折，還無(wú)不包藏著篆字的弧勢(shì)，所以隸筆的直往往有明顯的波動(dòng)性，富于生命力。實(shí)際上隸書(shū)的筆意，是建立在筆畫(huà)運(yùn)動(dòng)方式基礎(chǔ)上的。
變畫(huà)為點(diǎn)變連為斷
我們知道篆字不用點(diǎn)，即使用點(diǎn)也只是一種渾圓點(diǎn)。而隸書(shū)中點(diǎn)已獨(dú)立了出來(lái)，不再依附于畫(huà)，而且點(diǎn)法也日益豐富，有平點(diǎn)、豎點(diǎn)、左右點(diǎn)、三連點(diǎn)（水旁）、四連點(diǎn)（火旁）等等。
此外，隸書(shū)還將篆字中許多一筆盤(pán)旋連綿寫(xiě)成的筆畫(huà)斷開(kāi)來(lái)寫(xiě)，大開(kāi)了書(shū)寫(xiě)的方便之門(mén)，后來(lái)楷書(shū)更發(fā)揮了這種方式，更允許筆與筆間出現(xiàn)銜接痕跡，甚至筆斷意連。
強(qiáng)化提按粗細(xì)變化
寫(xiě)篆書(shū)時(shí)用筆的縱向提按要求不現(xiàn)痕跡，而隸書(shū)則有意強(qiáng)調(diào)提按動(dòng)作，形成筆畫(huà)軌跡顯著的粗細(xì)、轉(zhuǎn)承變化，起、行、收用筆的三過(guò)程都有了明確的體現(xiàn)。這與后來(lái)的楷書(shū)已很相近。
清代隸書(shū)大家作品欣賞
隸書(shū)點(diǎn)畫(huà)的寫(xiě)法于篆書(shū)有明顯的不同，篆書(shū)的點(diǎn)畫(huà)可概括為點(diǎn)、直、弧3種，而發(fā)展到隸書(shū)已經(jīng)具備了永字八法中的8種筆畫(huà)。在用筆上，篆書(shū)多為圓筆，而隸書(shū)已有方圓并用之筆，并且筆畫(huà)有了粗細(xì)變化。
隸書(shū)的點(diǎn)有中點(diǎn)、上點(diǎn)、左點(diǎn)、右點(diǎn)和橫點(diǎn)的不同。中點(diǎn)的寫(xiě)法是落筆后，提筆逆鋒向上，轉(zhuǎn)筆回鋒向右，頓筆向下，繼回筆收鋒于點(diǎn)內(nèi)。隸書(shū)的點(diǎn)與篆書(shū)的點(diǎn)不同的是，已有倚側(cè)的變化。上點(diǎn)的寫(xiě)法略同中點(diǎn)，只是末筆不向點(diǎn)內(nèi)回筆收鋒，而想向下漸提出鋒。左點(diǎn)和右點(diǎn)及橫點(diǎn)的寫(xiě)法與上點(diǎn)的寫(xiě)法相同，但起步的位置和出鋒的方向各不相同。
隸書(shū)中的左下挑、右下挑的寫(xiě)法與左點(diǎn)、右點(diǎn)寫(xiě)法相似，不同處是末筆出鋒較長(zhǎng)。
隸書(shū)豎的寫(xiě)法于篆書(shū)相同。
隸書(shū)的橫有短橫和長(zhǎng)橫兩種，短橫起筆逆入平出，橫末護(hù)尾，略似篆書(shū)。長(zhǎng)橫起筆藏鋒向上逆入，繼之用方筆折下轉(zhuǎn)向右，使之成蠶頭的起筆，繼而向右行筆，筆稍澀，不可浮滑，至橫的三分之二處，按筆帶出一向下的波凹，繼之提筆稍向上翹出鋒，形成燕尾。這一運(yùn)筆又稱(chēng)為波磔。
捺與長(zhǎng)橫的寫(xiě)法相似，只是筆勢(shì)向右下，較橫更舒展。
撇的寫(xiě)法，與寫(xiě)左下挑相同，起筆后用過(guò)筆向左下行筆，行中略增曲勢(shì)，至全畫(huà)三分之二以下處用力頓筆，到畫(huà)的末端捻筆外旋，略提向左上，回筆收鋒于線中。鉤的寫(xiě)法有幾種，這里只介紹常用的長(zhǎng)鉤的寫(xiě)法，出鋒后不提而是用過(guò)筆向下行筆，行至豎下端再依次蹲筆、挫筆、頓筆向左畫(huà)近似水平的圓弧，至弧末提筆出鋒。
另外，隸書(shū)的書(shū)寫(xiě)還應(yīng)注意以下幾點(diǎn)。如一字中有數(shù)橫相迭時(shí)，一般是最末一橫寫(xiě)成帶蠶頭燕尾其余都是短橫。如一字中既有長(zhǎng)橫又有長(zhǎng)捺，一般是長(zhǎng)捺用蠶頭燕尾，長(zhǎng)橫不用，如“大”的寫(xiě)法就是。如橫在別的筆畫(huà)包圍之中，橫的寫(xiě)法也不用蠶頭燕尾。就是說(shuō)，蠶頭燕尾在一個(gè)字中只能出現(xiàn)一次，否則就會(huì)影響字的美觀，所以前人說(shuō)“蠶無(wú)二色，燕不雙飛”。

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