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召公甘棠樹(shù)下解民憂
發(fā)布時(shí)間：2019/4/17 20:00:37 瀏覽人數(shù)：
召公，又稱(chēng)邵公、召康公。周文王的庶子，周武王的弟弟。因其采邑在召(今陜西岐山西南)，故被稱(chēng)為召公或召伯。他曾經(jīng)和周公旦一起輔佐武王伐紂，為周初三朝重臣。召公清正廉潔，敬德保民，被譽(yù)為“廉吏始祖”。他問(wèn)政于阡陌之間，決訟于甘棠樹(shù)下，留下了“甘棠遺愛(ài)”的佳話,“棠陰”也成為良吏政績(jī)的代稱(chēng)。
清政愛(ài)民，甘棠遺愛(ài)。甘棠樹(shù)，又稱(chēng)棠棣、棠梨，一種野生梨樹(shù)，是當(dāng)時(shí)周地隨處可見(jiàn)的樹(shù)木。據(jù)《史記·燕召公世家》記載：“召公之治西方，甚得兆民和。召公巡行鄉(xiāng)邑，有棠樹(shù)，決獄政事其下，自侯伯至庶人各得其所，無(wú)失職者。”這段話的意思是：召公駐鎬京(今在陜西省長(zhǎng)安縣西)，管理周的西半部及西部諸侯。他經(jīng)常到管轄的地區(qū)巡視，宣揚(yáng)朝廷的德政。為了不打擾百姓，召公每次巡視辦公、體察民情時(shí)，輕車(chē)簡(jiǎn)從，常常在甘棠樹(shù)下搭建一個(gè)臨時(shí)草舍，作為決斷訴訟的“衙門(mén)”。在這里，他日夜辦公，認(rèn)真傾聽(tīng)百姓呼聲，為百姓及時(shí)解決生產(chǎn)和生活中的困難。解決完一個(gè)地方百姓難題，就遷移到另外一地甘棠樹(shù)下，繼續(xù)搭建草舍辦公。召公不接受宴請(qǐng)，不打擾百姓，辦案認(rèn)真，體恤人民疾苦，并且辦案公允、清政愛(ài)民。因此，其轄區(qū)內(nèi)政通人和，上至侯伯，下到庶人，各司其職，各盡其責(zé)，沒(méi)有消極失職者。貴族和平民都各得其所，備受境內(nèi)百姓的愛(ài)戴。
正人先正己，決不利用職權(quán)謀取私利?！俄n詩(shī)外傳》卷一說(shuō)：“昔者，周道之盛，召伯在朝，有司請(qǐng)營(yíng)召以居。召伯曰：‘嗟!以吾一身，而勞百姓，此非吾先君文王之志也?！谑?，出而就蒸庶于阡陌隴畝之間，而聽(tīng)斷焉。召伯暴處遠(yuǎn)野，廬于樹(shù)下，百姓大悅，耕桑者倍力以勸。于是歲大稔，民給家足。”大意是：之前，西周正處于國(guó)力強(qiáng)盛時(shí)期，召公是當(dāng)朝權(quán)臣，當(dāng)時(shí)有官吏想巴結(jié)討好召公，建議要給召公營(yíng)建豪華官邸，供他享受。召公卻說(shuō)：“你們不能這樣做啊，因我一人大興土木營(yíng)建官邸，只能是勞民傷財(cái)，此舉絕對(duì)不是我們先君文王所期望的呀!”不但如此，召公還要“就蒸庶于阡陌隴畝之間”，“暴處遠(yuǎn)野，廬于樹(shù)下”，就近處理政事、聽(tīng)訟斷獄。所以，百姓紛紛被他的精神所感動(dòng)，養(yǎng)桑耕種無(wú)不加倍努力，國(guó)家年年獲得大豐收，百姓們從此過(guò)上了“民給家足”的幸福生活。
召公去世后，老百姓常常懷念召公在棠梨樹(shù)下辦公的情景，就把甘棠樹(shù)當(dāng)作召公清廉賢明、德政愛(ài)民的化身來(lái)敬拜，不忍砍伐，人們還編成詩(shī)歌吟詠傳唱?！对?shī)經(jīng)·召南·甘棠》中有這樣一首詩(shī)：“蔽芾甘棠，勿剪勿伐，召伯所茇。蔽芾甘棠，勿剪勿敗，召伯所憩。蔽芾甘棠，勿剪勿拜，召伯所說(shuō)。”大意為：濃密茂盛的棠梨樹(shù)，不能砍也不能伐，因?yàn)檎俟跇?shù)下停留過(guò)。枝葉茂盛的棠梨樹(shù)，不能剪也不能損，因?yàn)檎俟跇?shù)下歇息過(guò)。枝葉茂盛的棠梨樹(shù)，不能折斷也不可彎曲，因?yàn)檎俟跇?shù)下露宿過(guò)。從此“召公棠”成為一個(gè)典故，用來(lái)稱(chēng)頌惠政及管理的惠施惠行?！案侍倪z愛(ài)”也成為成語(yǔ)，代代相傳。
此外，召公還提出了“敬德保民”。“敬德保民”就是修德，進(jìn)德;保民，即安民，養(yǎng)民?！渡袝?shū)·周書(shū)·召誥》說(shuō)：“惟王其疾敬德，王其德之，用祈天永命?！薄捌湮┩跷辉诘略∶衲宋┬逃糜谔煜?，越王顯?！闭f(shuō)明召公主張治理國(guó)家要有“仁政”的理念，對(duì)老百姓當(dāng)以德化為先，勿濫用刑罰。召公同時(shí)提出最高統(tǒng)治者要以身作則，帶頭成為德的典范。為王有德，百姓才能效法，國(guó)家才能興旺發(fā)達(dá)。后來(lái)，召公的“敬德保民”思想，發(fā)展到儒家的“民惟邦本，本固邦寧”思想。
李白亦贊道：“愛(ài)此如甘棠，誰(shuí)云敢攀折”。梁?jiǎn)⒊摹皷|籬采客陶潛菊，南國(guó)人懷召伯棠”……
《孔子家語(yǔ)·好生》記載，孔子對(duì)他兒子說(shuō)：“吾于《甘棠》，見(jiàn)宗廟之敬也甚矣。思其人，必愛(ài)其樹(shù);尊其人，必敬其位，道也?！卑颜俟暈橛械轮?，敬于宗廟。敬樹(shù)如敬人，愛(ài)人如愛(ài)德。唐玄宗李隆基途經(jīng)陜州，有感召公德政，感嘆“樹(shù)古棠陰在，耕馀讓畔空?！鼻宕謩t徐寫(xiě)道：“茹茶心事苦，愧爾頌甘棠。”于佑任詩(shī)曰：“詩(shī)歌甘棠美召伯，天遣江山助牧之?！敝钡浇裉?，全國(guó)仍有許多以召公、甘棠命名的村、鎮(zhèn)、江河與湖泊?？梢哉f(shuō)，召公所主張的敬德保民、廉政愛(ài)民等思想歷經(jīng)千百年后，依然保持著旺盛的生命力，“甘棠遺愛(ài)”精神也為后世執(zhí)政者樹(shù)立了光輝典范。
邵氏家族人在北京平谷區(qū)三白山甘棠生態(tài)園甘棠樹(shù)前合影留念
北京平谷區(qū)三白山甘棠生態(tài)園董事長(zhǎng)邵宇（中）與邵氏家人合影
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